圓測

名文雅， 新羅王孫， 二歲出家， 十五歲入唐都長安求學， 時為唐太宗貞觀二年。 在長安從法常、 僧辨學習佛教經論。 法常和僧辨是著名攝論師道岳的弟子， 道岳又是道尼的弟子。 道尼曾親炙真諦法席， 學習《攝大乘論》， 隋開皇十年奉詔入長安， 真諦之學大行於京師， 道尼之力。 所以圓測所學的唯識學， 是真諦攝論一繫的傳統。 圓測在長安居法玄寺， 貞觀十九年玄奘回長安， 圓測就學於玄奘， 唐高宗顯慶三年， 玄奘奉敕旨徙居西明寺， 敕選大德名僧五十人與玄奘同住， 圓測亦預斯選。 玄奘示寂後， 圓測在西明寺弘傳唯識教義， 并撰有《解深密經疏》、 《成唯識論疏》、 《仁王經疏》、 《般若心經疏》等多種。 武則天執政時期， 圓測與薄塵、 嘉尚、 靈辨等， 協助中天竺沙門地婆詞羅翻譯《大乘顯識經》、 《大乘密嚴經》等。 則天證聖元年， 又協助實叉難陀在洛陽重譯八十卷《華嚴經》， 未訖而示寂。 在《宋高僧傳》卷第四， 有《唐京師西明寺圓測傳》， 傳中稱；‘釋圓測者， 未詳氏族也， 自幼明敏慧解縱橫， 三藏奘師為慈恩基師， 講翻唯識論， 測賂守門者隱聽， 歸則緝缀義章， 將欲罷講， 測於西明寺鳴鐘召眾， 稱講唯識。 基慊其有奪人之心， 遂讓測講訓。 奘講瑜伽， 還同前盜聽受之。 ……’這實是誣蔑之辭。 因為《成唯識論》一書是在玉華宮翻譯的， 玉華宮是唐代皇室的別宮， 在陝西宜君縣境， 距長安三百華里。 奘師每言玉華宮之宏偉， 即閻浮提之兜率天宮。 以如此重門疊戶的皇家宮院， 豈能賂守門者可竊聽？ 這一段無稽之談， 使圓測受誣千古。 圓測的唯識學， 是繼承真諦攝論一繫；而窺基自奘師繼承者是護法一繫的唯識， 兩人在理論上見解不同， 早有矛盾， 以致窺基的弟子慧沼著《成唯識論了義燈》， 駮斥圓測的《成唯識論疏》》這無非是門戶之見作祟。 圓測於周武則天萬歲通天元年（公元六九六年）入寂， 世壽八十四。